别逨无恙“会记账”的宝鸡以何见证中国青铜文明
宝鸡青铜器博物院，最近又小小地出了个圈。因为一场主题为《乡·愁——散失的宝鸡青铜器》的图片展，许多人第一次发现：竟然有如此多出土于宝鸡的珍贵青铜器遍布全国各大博物馆，总数有几百件之多。而在2022年的另一场主题为流散海外的宝鸡青铜器线上展览中，博物院也详细列出了早年流散海外的70余件青铜器精品的去向。
对于展览现场梳理的各大博物馆收藏宝鸡青铜器的清晰列表，网友们自行解读出了另一层意思：“小本本记得一清二楚”“宝鸡：没了我这个家得散”“好会记账”……
作为西周王朝的发祥地，宝鸡见证了中国青铜文明的巅峰时期，迄今为止也是全球出土青铜器最多的城市。释读出何尊铭文的著名青铜器专家马承源甚至曾说：“世界上凡是有博物馆的地方就有宝鸡青铜器。”
壹
宝鸡古称陈仓，就是刘邦“明修栈道，暗渡陈仓”的那个陈仓。在它改名宝鸡之前，这个名字已用过一千多年。唐至德二年（公元757年），唐肃宗李亨因东南鸡峰山有“石鸡啼鸣”之祥兆，将此地改名宝鸡，后沿用至今。
宝鸡位于关中平原的最西端，扼八百里秦川之首，踞千里秦岭之要，是西周京畿重地，也是虢、散、夨等西周诸侯国的封地。周王朝早期的宗庙一直设在宝鸡，大多重要的祭祀、册命仪式等活动都在这里举行；此外，许多王公贵族在此拥有采邑，长期居住，死后亦葬于此。
周王朝持续800余年（公元前1046~前256年），正处于我国青铜文明的鼎盛时代，时间跨度也占据了整个青铜时代的一半以上。综此种种因素，使得宝鸡命中注定，成为青铜器出土的“超级重地”。
这片土地上的历史太过厚重，以至于连文物出土的过程本身都已成为历史典故。有史料记载的青铜器出土历史，最早可追溯至两千多年前的汉代——据《汉书·郊祀志（第五下）》记载，西汉宣帝刘询神爵四年（公元前58年），“美阳得鼎献之”。
美阳，属古岐周地，今为宝鸡扶风县法门镇。当时的京兆尹张敞爱好研读古文，他辩识出了鼎上的铭文，结合出土地点综合判断：应是周王褒赐给一个名叫“尸”的大臣的，故此后世称其为“尸臣鼎”。
虽然这件“尸臣鼎”后来下落不明，既没有留下器形摹画，也没有流传铭文摹本，但它却成为历史上出土的第一件有文献明确记载铭文的青铜器。张敞则被推崇为中国古代青铜器研究的鼻祖。
又过了一百多年后，东汉建初七年（公元82年）十月，汉章帝刘炟的车驾西巡到了槐里（今陕西省兴平市）时，当地一位官员给皇帝献上了出土于美阳县岐山之下的一件铜尊。汉章帝大喜，视其为吉祥瑞器，还特意诏令每天早餐和晚饭时，用这件宝尊为随行官员热酒共饮。
到了北宋，在著名金石学家吕大临的《考古图》中，青铜器有出土地点可考者90余件，半数以上出自陕西，其中有10件以上出自宝鸡周原一带。
由西汉至晚清，宝鸡出土的青铜重器数不胜数，著名的“晚清四大国宝”（毛公鼎、大盂鼎、虢季子白盘、散氏盘）和“海内三宝”（大盂鼎、大克鼎、毛公鼎），全部出土于宝鸡。
据不完全统计，宝鸡出土的青铜器迄今已达2万多件，仅馆藏者就达15000多件，约占陕西省青铜器馆藏数量的三分之二。可以说，世界上还没有哪块土地曾如此密集、如此持久地出土过青铜器。
贰
让“青铜器之乡”这个称谓实至名归的关键一点，还是宝鸡出土青铜器铭文内容的史料价值。西周青铜器铭文内容多涉及社会、政治、经济、法律、军事、文化等各个方面的内容，是研究西周历史的第一手资料，弥补了典籍文献的缺失，以实物的形式为我们还原了历史。
尤其是2003年在宝鸡眉县杨家村出土的那批窖藏青铜器，铭文字数合计多达4045字，件件有铭文，创下了考古史上窖藏青铜器铭文字数最多的记录，也揭开了一个姬姓单（shàn）氏家族的煌煌历史。
这个家族有七代先祖为西周诸王效力，到了第八代单逨时，依然忠心耿耿，尊荣不减。单逨的主要功绩之一，是奉周宣王之令，攻打周王朝当时的敌人猃狁并取得胜利。
猃狁在先秦文献中又称俨犹、昆夷、西戎、犬戎等——周幽王烽火戏诸侯之后遭遇的入侵者中就有他们——是商周时期我国西北地区一个十分强悍的部族。在《诗经》中也有许多关于周王朝征伐猃狁的诗句，《诗经·六月》中的“猃狁孔炽，我是用急”；《采薇》中“靡室靡家，猃狁之故”等，可谓周王朝的心腹大患。
单逨参与的那场战事，起因是猃狁在陇东（历、井阿、弓谷）一带挑衅，冒犯周邦，侵掠畿内田地。单逨率军从后路牵制敌人，断其归路，终于在山谷中击败了猃狁，取得最终胜利。
这场胜利，其实并没能为已然在衰败中的西周挽回多少气数。但对于“中兴”天子周宣王来说，这已经足够振奋人心。身为曾被国人驱逐的周厉王之子，周宣王在位的46年里，几乎都在东征西讨、收拾父亲留下的残局中度过。
按《竹书纪年》所载，周宣王除了在刚即位时打赢了两仗之后，就是公元前787年击败猃狁的这场战斗可圈可点了。哪怕是两千多年之后的我们，也能充分想象这位君王对于这场胜利的无比重视。
周宣王四十二年（公元前786年）五月上旬的一天，单逨得到了周宣王隆重的册赏。在太庙大殿内，周宣王语重心长地对单逨说：你的先人们辅佐历代先王，为国家立下了汗马功劳，我没有忘记。你勤勉于征战，也不曾辜负我对你的信任。
他赏赐给单逨一卣祭祀用的香酒，和两处肥沃之地的良田。感激涕零的单逨，也将这次册赏铭刻在了四十二年逨鼎之上。他或许没想到，仅仅过了一年，自己就又升官了：宣王四十三年（公元前785年），单逨被册命为司厉（相当于监察官）。
册赏现场，周宣王对他谆谆教诲，告诫单逨施政办事的原则，如不可贪图安逸、要公平无私、明辨是非等。单逨将这次加官进爵和周王的教诲，用319字篇幅，又分别记录在了10件“四十三年逨鼎”上。
一番叮嘱之后，周宣王对单逨说：如果你最终也没有按照我说的去做，那也只是我一个人的错，是我没有尽到王的职守。
尽管只是一个表态，但这种高贵与谦逊的姿态，亦折射出周王朝注重礼义与道德教化的一大特点。
叁
宗法制与分封制，是西周王朝统治的两大核心支柱。西周时期，解决宗族内部矛盾的方式，主要依赖宗法制。
在宝鸡出土的青铜器中，有两件簋和两件尊，记录了发生在周宣王早期的一件宗族内部土地纠纷，得以令后人了解到在两千八百多年前的西周贵族们，是如何在宗法制的约束下分配不动产的。
它们是五年、六年琱生簋和五年琱生尊。它们的主人是西周贵族琱生。琱生的先祖是周武王的弟弟召公，琱生的堂兄召伯虎也是周宣王的重臣，以及家族的大宗宗子。
纠纷的起因，是这个琱生命人开垦了田地并将其据为己有，而按照宗法制，这些田地和耕种田地的农户都应属于整个宗族。于是，在宣王五年（公元前823年）正月，召伯虎与琱生就此事进行了商议，重新分配了有争议的土地和附庸（农户），以召伯虎为代表的大宗得五分之三，小宗琱生得五分之二。
对于这一安排，琱生应该是没有意见且感恩的。因为他为此专门做了两件形制纹饰相同的簋，祭祀他们的共同祖先召公，也将此事的经过记录其上，另外还做了两件尊，记录了他与召伯虎的誓约——请先祖在天之灵监督此事，绝不会改变宗君的命令。
自宝鸡出土的青铜器中，还有一件堪比汉谟拉比法典的珍贵器物——亻朕匜（rénzhènyí）。匜是西周时期沃盥礼中用来浇水的水器，相当于现在的水壶。这件青铜匜的外形颇有几分萌感：身体像一只胖胖的“小羊羔”，却配了个表情威猛的虎头盖子，更有趣的是虎头处的开口仿佛咧嘴而笑，莫名可爱。
这件器物上的铭文，记录了周夷王在位期间，一件上下级官员争夺奴隶的诉讼判词。
这个被判有罪的人名叫牧牛，他从自己的上司手里抢走了五个奴隶。而这五个奴隶，是他曾发过誓承认属于他上司的。违背誓言和以下犯上，就是牧牛的罪名。
法官伯扬父写下判词，判定牧牛不仅要把五名奴隶还给上司，还应受鞭刑一千和墨刑（脸上刺字），但最终宽赦他：改墨刑为蒙黑巾，鞭刑五百，罚金三百锊。
牧牛乖乖认罚，而他的上司亻朕则用得来的罚金做了这件咧嘴欢笑的小铜兽，记录这场令他满意的官司结局。
这件青铜器，和所有宝鸡出土青铜器一样，有一种不可复现、不可企及的人类文明稚气之美。一种原始而天真、淳朴而高贵的美。（雪阳）